Телеканал СПАС

Иисус Христос - И и Х. Малое есть и большое есть. Иисус Христос. Идите, поглядите. Где малое и где больше. Х - видно вот. Вот так. Плохо сегодня видно. Большое Х и видно а малое и сперва потом Х - Иисус Христос. Даже деревья приносят Слово Божие нам. Когда вглядываешься во что-то, вот, понял меня?

Крест – величайшее орудие против дьявола. С кем мы сражаемся? С духовом, злобой поднебесной, с самим сатаной. Мы страдаем, мы мучаемся, но прежде всего осознать себя христианами и встать на колени перед Крестом и покаяться – вот что может передвинуть горы.

Оказавшись в Можайске, мы не смогли не приехать сюда, в Лужецкий монастырь. У него и у Ферапонтова монастыря Вологодской области один и тот же основатель — преподобный Ферапонт Белозерский, один из учеников преподобного Сергия Радонежского. Он прославился своей святой жизнью на Белом озере. И поэтому можайский князь Андрей Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, призвал преподобного Ферапонта к себе в Можайское княжество. Ферапонт постоянно тосковал по Русскому Северу и просил отпустить его. Но затем, смягчившись перед слезными просьбами князя и иноков, окружавших его, решил остаться. Местность для своего монастыря он выбрал недалеко от Москвы-реки, где, разливаясь, она создает замечательные, красивейшие заливные луга. Собственно, поэтому монастырь и называется Лужецкий. Возможно, игумену эта земля напомнила Белое озеро. В любом случае, как и на севере, он заложил здесь храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Ферапонт прожил в обители 18 лет и отошел ко Господу в мае 1426 года. В этом году отмечается 600 лет со дня его преставления, а через два года обитель отметит свое 620-летие.

Я не знаю, по какой причине, у меня внутри всегда есть некая скромность по отношению к Богу в своих просьбах. Я не знаю, откуда это у меня взялось. У меня такое ощущение, что, кажется, надо быть более благодарным, чем требовать, чем просить. Может быть, наверное, скорее от батюшки из Оптиной пустыни это всё-таки пошло. Ну, говоря проще — довольство тем, что есть. Не хочу выглядеть так, чтобы ради красного словца. Вот так вот я... Нет, наверняка что-то внутри я прошу. И не получаю это и, наверное, расстраиваюсь. Но стараюсь не зацикливаться на этом. Стараюсь сразу же как-то анализировать, принимать это, говорить, что так полезнее, так ценнее для тебя же на сегодняшний день. Пытаюсь.

И вот Ольга Ивановна, она еще продолжала там жить, а за стенкой — отец Варфоломей, который впоследствии тоже наместником монастыря был некоторое время. И, значит, вот отец Варфоломей, он приходил к ней, он ее исповедовал и причащал, и она вдруг рассказывает ему историю. Эта история — она вообще для всех, то есть это не тайна исповеди, а для всех история. И она рассказывает: оказывается, когда она еще была маленькой девочкой, то подходила на могилку, где похоронен был преподобный Пимен Угрешский, и там она слышала ангельское пение. Она слышала какое-то дивное, неземное пение, которое ее очень радовало. Но она еще очень маленькая была, она пыталась взрослым что-то говорить, а те от нее отмахивались, не слушали, и вот она не могла им это передать. Но через всю ее жизнь это прошло...

Я иногда в зал смотрю - там темное пятно, но я понимаю, что там вот зал, и там сидят люди. Я вижу их очертания голов. И я понимаю, что вот в каждом из них это и есть Господь. Ну вот, может быть, немножко высокопарно звучит, но я буквально это принимаю. То есть я буквально понимаю, что вот человек в каком-то пиджаке, там далеко. И вот я понимаю, что вот очертания — это мне легче больше... Мне легче в это поверить, что это и есть Господь. И Он говорит со мной через них. И Он сейчас видит меня. И вы перед Ним. Да, и Он понимает. Это очень сильно. Прячешь ты что-то, либо ты лукавишь, либо ты сегодня не в настроении, решил левой ногой что-то как-то быстрее-быстрее. То есть Он все контролирует. И вот этот диалог несколько раз у меня возникал, возникало прямо такое, прямо настоящее. И это давало очень мощный прилив какого-то вдохновения, каких-то эмоций, сил.

Первые упоминания о чудесах, связанных с покровительством Николая Чудотворца жителям Можайска, встречаются в народных былинах, например, во всем известном «Садко». Легендарный купец встретил во время шторма именно Николу Можайского, то есть святителя Николая, держащего в одной руке меч, а в другой — град. Как затем говорится в летописи, именно в таком грозном виде он предстал перед жителями Можайской крепости, которые молили его о спасении от набегов татар. Сам город Можайск впервые упоминается в 1231 году. Его название восходит к словам «мощный» и «могучий». Уже тогда он был известен как крупная христианская крепость, окруженная деревянными укреплениями. К XVI веку тут было более ста церквей и десять монастырей. А в 1620 году, после изгнания интервентов, воевода князь Дмитрий Михайлович Пожарский возводит здесь прекрасный каменный Кремль по образцу московского Китай-города. Сейчас эта замечательная крепость осталась только на гербе города, но на Никольской горе по-прежнему возвышаются православные храмы. Они стоят на том самом месте, где Николай Чудотворец пришел на помощь жителям Можайска.

Источник Константин Муран

Вот у нас тоже рассказывают такую историю. Кто у вас самый главный? Как-то один мирской человек пришел, и что-то ему не понравилось, и он встречает монаха и говорит: «Ну-ка, покажите мне, кто у вас тут самый главный. Сейчас пожалуюсь. Да, хочу пожаловаться». А монах такой простой говорит: «Конечно, пойдем, покажу тебе, кто у нас самый главный». И вот он заводит его в Троицкий собор, подводит к преподобному Сергию и говорит: «Вот, пожалуйста, вот он и есть у нас самый главный». А этот удивился, да и как так. И монах объясняет, что для нас преподобный Сергий живой, и мы каждое утро приходим на братский молебен и спрашиваем у него благословения на текущий день. Мы молимся ему, и он слышит наши молитвы.

Знаете, как раньше учили алфавит и вместе с ним азбуку? Вот единицу, когда ребенку показывали, говорили: «Един есть Бог, другого нет». А двойку, когда ему показывали, говорили, что два естества во Христе: Он Бог и человек, двухприродный Господь. А когда три, говорили: «Есть Троица», то есть Бог есть Троица — это Отец, Сын и Дух Святой. А когда четыре, говорили: «Запомни имена четырех евангелистов: Матфей, Марк, Лука, Иоанн». А когда пять, говорили: «Пять ран у Христа на теле. Руки, ноги и ребра». А когда шесть, говорили: «Шесть крыльев у Серафимов». А когда семь, говорили: «Семь таинств у Церкви, семь дней творения». Значит, такая семерка же, она тоже вездесущая. Семь светильников, семь звезд в руках сидящего. Значит, такие семь чаш гнева, семь труб апокалипсиса. То есть семерка там везде. А семь даров Святого Духа.

Человек в плохом состоянии, находясь в аду, не готов принять ничего от Бога. Причина его страдания не в том, что Бог отвернулся от него и закрыл ад. Но, как говорил один Клайв Льюис, он был близок к православию, чуть-чуть не дошел, он говорил: «Ад закрыт изнутри». То есть эти люди не хотят, они не готовы слушать Бога. И свет Бога их, ну как, знаете, яркий свет раздражает, больно им от него, потому что слишком много греха внутри. Как тогда туда транслировать, что Бог готов помиловать этих людей? А если, например, к пьяницам мы придем и скажем: «Слушай, давай пойдем поговорим о Троице». Он скажет: «Чего? О какой Троице?» А чтобы его спасти, нужно, наверное, передать ему пирожок от бабушки. Говорить: «Бабушка тебя любит, приглашает тебя в баньку. Можете уйти отсюда, из этой компании». И вот на это он, скорее всего, отреагирует.

Предприниматель может быть святой? Вот это да. Надо посмотреть, изучить, посмотреть какие-то архивы и так далее. Поэтому, конечно же, это такая странная проблема. В головах людей святой может быть только священник, либо монах. В основном предприниматель это тот человек, который где-то по ночам ворует картошку или что-то еще делает. Конечно же эти стереотипы надо разрушать. Поэтому то, что сегодня проделана огромная работа, то, что есть икона, то, что уже известно, что 33 предпринимателя, которые на самом деле занимались бизнесом, Причем некоторые из них занимались очень большими структурными бизнесами, как и Иннокентий Сибиряков или Серафим Вырицкий. Они стали святыми, они не отреклись от веры. В какой-то момент, когда стоял вопрос между их жизнью и их убеждениями, они выбрали убеждения...

1916 год, 24 марта. Ранним утром в Новгороде прогремел гром, прогремел трижды. Местные — как грядущее потрясение, и пророчества на этом не закончились. Спустя несколько месяцев после необычного события Свято-Юрьев монастырь Новгорода посетила императрица с дочерьми. Во время торжественной встречи Александра Феодоровна передала архиепископу Арсению и братии обители икону Георгия Победоносца. Затем, как рассказывают епархиальные новости того времени, императрица отправилась к юродивой, 107-летней старице Марии Михайловой. Есть свидетели того, что императрица, выйдя из ее кельи, была вся в слезах...

Терпение воспитывает благонравие. Терпение позволяет человеку научиться в этом мире быть достойным человеком. И достойно нести человеческое достоинство. Возможно, иная польза какая-то. Но это нечто, что не принесет тебе пользы. Ты формируешь мнение о себе как о терпеливом человеке. Это твой образ. Возможно, за твое терпение Господь даст тебе вознаграждение. Но это будет потом. А сейчас это пока очень больно. Я не призван воспитывать в людях терпение, но считаю это важной добродетелью.

Бог находится вне времени и вне пространства. Для Него время — так же, как для нас, скажем, книги на полке. Можно взять эту книгу, можно взять эту и посмотреть. Да, люди будут сами принимать решения, потому что они погружены в историю. А Господь и в ней, и над ней. Поэтому Он видит, что будет. Как бы сверху смотрит, куда человек повернет. Человек поворачивает, но Он видит, куда эта дорога ведет. И поэтому святому дается просто от Бога знание того, что будет, с учетом свободы человека. Это парадокс. Человеку трудно совместить предвидение, предзнание Бога и свободу человека. Но это одновременно так. Человек свободен, принимает решение свободно, а Бог заранее видит, какое решение примет. Тем более, ещё большая часть людей думает, что она свободная. Свободны по-настоящему святые. А человек чаще всего принимает решения под влиянием разных факторов, сам не понимая, что на него влияет. Ну и тем более Бог видит эти влияния, как человек будет в конце концов поступать. Мало кто выбивается из вот этих законов влияния.

Вот человек совестливый, христианин. Он вот сейчас, попроси перечислить свои страсти, немощи, — честно, он прямо сразу перечислит, скажет: чревоугодие, сластолюбие, тут лень, тут раздражение и прочее, прочее. Вот всё то, что учтёт на исповеди. Знает. Но как это изжить? Ты хочешь от этого избавиться? Да, хочу. Можешь? Не могу. Как это преодолеть? И вот такое замечательное святоотеческое утверждение, что, по крайней мере, смирение перед Богом: «Господи, у меня это есть. Я не вижу сил, я не вижу средств, какими я мог бы это преодолеть. Я смиренно просто перед Тобой предстаю и прошу Тебя. Ты Сам. Я не могу, Ты Сам». До тех пор, пока я: «Сейчас прочитаю 40 псалмов, сейчас поклон ещё сделаю. Да, и обязательно об этом скажу батюшке-духовнику, сколько поклонов сделал», — до тех пор, пока я сам своими силами пытаюсь это сделать, невозможно идти против рожна. Не справишься с этими страстями, не справишься с этими грехами.

Бог хочет каждого из нас научить, как стать гражданином Его Царства. Через смирение. При этом смирение не равно нищете, не равно какому-то юродству. Примеров богатых смиренных людей — их изобилие. Император Николай II. Конечно, конечно, император Николай II. Абсолютно смиренный человек. Смиренный, покорный воле Божией. При этом он находится на таком служении, на царском служении, что ему все, как кажется, завидуют. А он при этом принимает это как из рук Божиих. И когда Бог говорит: «Оставь это», он способен не броситься в кровавую схватку, чтобы зубами удерживать свою власть и не подпустить никого. Он смиренно идет на Голгофу, встает на тот путь, который привел его к дому Ипатьева и через который он зашел в Небесное Отечество. Смирение и сила. Наверное, лучшая, главная сила, она проявляется в смирении. Бог, являясь самой большой силой и мудростью, показывает смирение. Человек, ты сильный, ты мудрый, ты образованный. Не кичись, не гордись. Смиряйся. И тогда твои таланты будут умножаться на Божественную благодать, на Божественную силу. Ты будешь сам собой гордиться, руководиться. Умножишь на ноль своей гордости.

Ну и потом, когда я покрестился, мне сказал батюшка, сказал: «Вот теперь тебя видит не только Он, но ещё и он. Просто имей в виду». И вот как словом, так и делом я начал писать «Отче наш», потому что я хотел запомнить этот день. И у меня там на половине пути я встал. Вот прямо на половине произведения я встал. И где-то месяц я не мог, я подходил, подходил — я не мог. Вот не пускает, да и всё. И вдруг где-то в три часа ночи у меня так: «А, я понял, как сделать». Я заскакиваю радостно, иду, начинаю играть. И вдруг вот со всей силы, вот лучше мне не верить, но у меня есть аудиозапись этого, вот прям вот как кулаком — по нижнему регистру...

Вообще Бог отвергаем. Надо понимать, что Он отвергаем, активно отвергаем большинством жителей Земли. Он не спешит приходить, поскольку Его не ищут. Ну, не навязывает Себя Господь. Понимаете, Он стоит и стучит. Он же не сапогами стучит, Он же не барабанит молотком по двери. И да, нет, постучал и пошел дальше. А почему мы Ему не открыли? А я не знал, что Он стучит, я не слышал. Я, например, футбол смотрел. Это был финал Лиги чемпионов. Да тут такое, в общем, у нас была полная хата друзей, мы пили пиво, как бы там, смотри, серию пенальти...